李六更曾參加過同盟會，追隨孫中山參加革命。他早年打梆警世，喚起民眾覺醒，晚年辦報醒世，宣傳民主共和，受到蔡元培等人的高度評價。他的事跡至今鮮為人知。

少年壯志

關于李六更的身世，在寶坻文史資料和《京華奇人錄》中有專門的文章，其題目為：“擊柝警世之怪杰——李六更”，文中提到李六更于1864年出生在天津寶坻縣廣孝里西寨村一個比較富裕的讀書人家，他的父親李上夢是一位開明人士，對李六更從小就寄予厚望，傾盡家力供李六更讀書。李六更天資聰穎，學習勤奮，十幾歲時就考中秀才，青年時又在鄉試中嶄露頭角，后通過科舉被委派到東北吉林某縣任七品官。李六更受到當時革命新思潮的影響，目睹官場黑暗，不甘心茍且之溫飽，毅然辭官還鄉。據寶坻文史資料記載：李六更曾自述其志說“舍政界而就社會，不做官而為公民……開導人民之智識，盡我一己之天職，保我國家之圖存?！?/p>

(資料圖)

李六更帶著強烈的憂國憂民的心情回到了寶坻?；剜l后曾自擬了一副對聯，聯云：“祖國求強，合群存心；以信做事，用誠待人?！睓M批是：“大處著眼”這種“大處著眼”的胸懷是李六更后來打梆警世和辦報宣傳革命的思想基礎。

1902年，李六更來到北京，結交了廖仲愷、蔡元培、張繼等一批革命知識分子，并一起組織演說團，辦報救國，對政局和國內外形勢有了更多的了解，感到只有推翻清政府中國才會有出路，于是他決定實現自己“喚起民眾”的理想，從自己做起，宣傳民主共和思想，使人民覺悟。

打梆警世

李六更每天清晨奔走于北京各繁華處，打梆演講，根本顧不上家。后來，李六更通過蔡元培的引薦結識了孫中山，并于1905年參加同盟會組織，此后一直追隨孫中山參加革命，直到去世。

李六更積極參加民主變革的做法，得到了父親李上夢的全力支持。李上夢曾訓誡李六更說：“吾兒救國，欲打梆警世，甚好甚好！但汝不愿為官，愿為真正國民，千萬不可要人家的錢，要錢就無好名譽，出言無足輕重，又何能持梆宣講感化人哉！”李六更謹遵父訓，清白為人，父親直至臨終還囑咐李六更“勿為勢利所動，勿為富貴所移”。有了父親的支持，李六更宣傳民主共和反對封建專制的思想更加堅定。

李六更與廖仲愷交往甚密，曾與革命黨人一起組織演說團在繁華地區演說，宣揚反帝反封建思想，當時李六更夫人和廖仲愷夫人都懷有身孕，于是倆人商定在孩子出生后，起名字時都要有個“醒”字，后來二位夫人都生了個女兒。廖仲愷的女兒叫“夢醒”，李六更的女兒叫“醒初”。

李六更把在中國普及教育視為“改良社會之基礎”，極力宣傳教育能使國民“受良好之感化”，是“播文明種子于大地”，傳播知識，強國安民的有效措施。他主張“吾國當務之急”，要“提倡女學”，女子為我國人口的半數，無論為人母、為人妻、為人姊妹、為人子女，都應與男子共聚一堂，“女子不興，在半數之國民為不開化”。他認為，非實行家庭教育，不能使兒童受到良好啟迪，培養出一代優秀國民，而這個重任，“舍女子莫屬”。

李六更對女學身體有行。早年他曾在家鄉辦過一個“女子班”，招自己的親屬女子入學，由自己任教，后來受封建勢力的排擠，他被迫出走，走時還帶著自己的妹妹，千方百計讓她知書識事。

李六更對袁世凱的專制疾惡如仇，他大白天手提燈籠，在天橋大街上行走，人們圍過來問他何故，他說：“世道太黑暗了，這地方我看不見人，盡是鬼?！北毖筌婇y政府卻被李六更的梆聲深深刺痛了，他們曾以“擾亂民心，擾亂社會治安”的罪名發布告，并勒令他永不得擊梆，不然就要長期監禁。為此，李六更多次上書警察總監吳鏡潭，申訴擊梆道理，他義正辭嚴：況欲救祖國于危亡，敢不舍身，盡我一分子國民之天職且死而后已焉！

辦《六更公報》宣傳革命

1917年，李六更已53歲，他仍天天出入在大街小巷，不是打更就是演說，極其辛苦，身體漸漸瘦弱多病，親友都勸他不要再出去了，但他執意不肯。蔡元培等人很關心他，便勸他可以改變一下方式，改辦報紙，以報代梆，以便更能喚起大眾之心聲，也有少些辛苦。李六更欣然從之，接受了蔡元培的建議，于是辦起了《六更公報》，蔡元培為他題寫了報名，并熱情地用“孑民”為筆名，為《六更公報》寫了發刊詞，高度贊揚李六更的梆聲是“造成中國這頭睡獅猛醒的其中一因”。文中說，辛亥革命五年以來，中華民國的內容進步不多，困難重重，“似乎這獅子一醒之后，重又睡去，所以六更的梆聲，仍不可少。但是，李先生年高了，打梆也太辛苦了，且梆聲達到的地方究屬有限，我們同人，勸李先生用筆代梆，發行報紙，所以有此六更公報。從此識字的人無論住在何處，都可日日看報，看了又可傳告不識字的人，便是人人日日都聽到六更先生的梆聲，這睡獅就可以奮然起來，不再睡了?！?/p>

實際上，《六更公報》是在蔡元培等一批革命志士的建議下誕生的，其宗旨是喚醒國民、反對列強，反對封建專制、宣傳孫中山的革命目標。

《六更公報》出版的同時還出版了一份畫報，定名為《醒覺畫報》，出版時發表聲明：畫報宗旨是以改良社會道德，增進人民知識為宗旨。

《六更公報》每日六版，有“時事新聞”“社說”“演說”“本京新聞”“社會指南”“時評”“談業”“廣告”等專欄。

李六更是報社總經理，也是報紙主要執筆人，他常用“六更”“風風”為筆名發表社論、評說、時評，在各個欄目中撰文立說，宣傳反帝反封建的愛國思想，伸張社會正義。他組織社會各界愛國人士，利用這塊陣地，向黑暗制度發出吶喊。他本人則放下木梆，拿起筆桿，不顧體弱多病，奔走呼號于中央公園（今中山公園）、東安市場、前門外、天橋等處，告訴同胞們，不必風聲鶴唳，驚慌害怕，“公理到底戰敗強權”“民主必將代替專制，自古復辟作亂的都沒有好下場”。張勛的辮子軍進入北京之后，李六更便來往于京津之間，在街頭作講演，反對復辟清室的活動。李六更利用《六更公報》這個主要陣地，報道復辟軍的動向，組織社會輿論，揭露張勛的種種陰謀。

《六更公報》所載文章的內容，大致可以分為以下四個方面：棒喝警世，宣傳民主思想；宣傳國情，提倡實業救國；興辦教育，提倡女子上學；抨擊時弊，提倡新道德觀。

李六更改打梆警世為辦報醒世，較之以前未有絲毫懈怠，他把精力集中在寫作上，大聲疾呼。他在自己寫的一首小詩中概括道：

六更之棒，是六更之心血也。

六更之棒，是六更之眼淚也。

六更之棒，是六更之悲聲也。

六更之棒，是六更之喉舌也。

六更之棒，是六更之浩氣也。

李六更相信，憑自己的大聲疾呼，一定能夠喚起民眾，使人民起來與其他國家競爭，而現在許多國人都處在“迷夢”之中，首先要給他們一種動力，使之醒來。

《六更公報》成為李六更宣傳革命思想的新陣地。他在報上發表自己和其他進步人士對時局的評論，措辭十分尖銳，為當局所不容。1917年6月29日，段祺瑞政府即下令查封報館，通緝李六更?！读珗蟆钒l行了僅一個多月，李六更也因此被迫出走云南。

當時，云南督軍唐繼堯為了討好革命黨人，從中了解孫中山護法運動內幕，曾派人抬著銀元給李六更送去，李六更拒絕接受，告訴來人請其轉告唐繼堯說：“我不是為錢而來云南，昆明窮人很多，我還用變賣家產的錢救濟這些人呢！”李六更到昆明后曾組織乞丐約二三百人，動員他們參加護法軍，用自己的錢每人發一件棉衣。

1917年，孫中山宣布反對北洋軍閥政府，要求恢復民元約法、民元國會，史稱護法運動，李六更堅決擁護。李六更在云南想參加討袁護法軍。當時，李六更己頗有名氣，云南督軍唐繼堯對李六更優禮有加，授予高級顧問職銜，并安排他在“水月軒”居住，又是送銀又是送物，并欲在天津寶坻李六更老家建造“六更府”。這些都被李六更拒絕了。不久，李六更發現唐繼堯實際上對孫中山陽奉陰違，暗中勾結北洋軍閥，企圖稱霸云南，并極力排擠孫中山的護法勢力。李六更于是在1921年離開云南，投奔正在廣州的孫中山，一年后轉居上海?？上У氖?，李六更到達上海后便一病不起，于次年去世，時年58歲。當時孫中山正寓居上海，對李六更為宣傳革命東奔西走的執著精神非常贊許，特派秘書戴季陶幫助李家操辦后事。李六更的遺體用一具金絲楠木棺槨裝殮，從水路護送到天津寶坻安葬。（李小平）